🌸嫣🌸2026/8/18

有天我問若晨老師： 「關心若過了界， 還是關心嗎？ 愛若要求對方回報， 還是愛嗎？」 若晨老師說： 「有些人會用『情』的感受撈過界。」 後來，我又想到師父上課曾說： 「貪寄託著心，心寄託著貪。」 於是我又問老師： 「有人說，不是所有『情撈過界』都是貪。 有時候，越界可能來自恐懼、依賴、控制欲、不安全感，甚至是對五倫角色的誤解。 所以，我們是不是不能一看到別人越界，就直接判定對方是『貪』？」 若晨老師說： 「對。」 老師接著舉了一個例子： 「有些人在感情裡，會利用別人對自己的愛，看對方的經濟條件，想從對方身上得到更多，甚至貪圖對方的錢。 那妳說，這種『撈過界』算不算貪？」 我回： 「算！」 老師說： 「所以師父為什麼一直告訴妳，重點是在心態。」 如果一個人是真心喜歡對方，心甘情願地付出，不一定就叫做貪。 但如果心態是： 「我要利用你的感情。」 「我要從你身上得到更多。」 「我要藉由你對我的愛，得到我想要的東西。」 那這裡面，就已經有了「貪」。 這時我才慢慢明白—— 情可以深，但要知分寸； 愛可以付出，但別用愛索取。 真正要看的，不只是表面上付出了多少、拿了多少，而是這份情背後的起心動念。 所以真正要問的是： 付出時，是什麼心態？ 接受別人的付出時，又是什麼心態？ ⸻ 老師接著又舉了一個「有緣人」的例子。 曾經有一位有緣人，因為真心喜歡一個人，所以願意送對方東西，也願意為對方付出。 可是後來，當他知道彼此之間沒有可能時，便慢慢把原本的「情」收了回去，對待對方的態度也隨之改變。 老師說： 「這裡面還牽涉到了『癡』。」 所以很多事情，不是單單一句： 「這是貪。」 「這不是貪。」 就能把一顆心完全說清楚。 因為同樣一個行為，背後可能有不同的起心動念。 無所求地付出，是一種心； 藉情有所求，是另一種心； 求而不得之後，心又跟著轉變，其中可能又牽涉到了執與癡。 所以最後真正要觀的，仍然是： 這份情從哪一念而起？ 又因哪一念而轉？ 表面看的是「情」， 修行真正要照見的，卻是情背後的心。 ⸻ 老師接著又舉了一個更深的例子。 如果菩薩為了度化身處複雜環境中的眾生，而深入那個環境與他們接觸，我們能不能只憑外在表相，就立即論斷祂的發心？ 不能。 因為真正要看的，不只是： 「人在什麼環境？」 而是： 「這顆心為什麼進入這個境界？」 「進去之後，心有沒有跟著境界轉？」 若發心是為了幫助眾生，身雖入境，心卻不隨境而轉；這與為了滿足自己的欲望而進入其中，起心動念自然不同。 可是反過來—— 如果一個修行人，本來抱著幫助別人的心進入境界，最後自己反而被境界牽著走、迷失其中，那麼這個境界，就成了自己的考驗。 若有一天突然覺察： 「不行，我的心已經偏離原來的方向了。」 願意醒悟、回頭、重新修正自己，那又是另一個轉念。 所以老師讓我明白： 因果與修行，不宜只憑一個片段的表面行為，就替一個人的內心下定論。 真正要回頭照見的是： 這顆心，現在到底在哪裡？ ⸻ 最後，老師又把問題帶回一開始的： 「情撈過界。」 老師說： 「要去看，是付出的那一個，還是接受別人付出的那一個？」 但無論站在哪一邊，都還要再問： 「心態是什麼？」 這才是最重要的。 老師也提醒我： 以後不論遇到什麼問題，都可以慢慢學習從「心」去看事情，而不是只停留在事情的表面。 還要學習分辨： 現在是以世間法來看這件事？ 還是試著以出世間法來觀照這顆心？ 世間法，可以幫助我們辨別人情、界線與是非； 而修行更進一步，是回過頭來問： 境界現前時，我起了什麼心？ 生了什麼念？ 這顆心，有沒有被境界帶走？ 我聽完說： 「哦！好，我還在慢慢學習中🤣」 ⸻ 這時，我又想到濟公師父曾言： 「知己是佛，必然百戰百勝。」 知道自己本具佛性，便不必因眼前一個又一個境界，而失去前進的方向。 若要往聖者的方向走，就要慢慢認識自己的心、肯定自己的方向，一步一步向前。 於是我又問老師： 「可是，如果現在暫時還沒有辦法這麼肯定呢？」 老師回答： 「從全然不知，到慢慢了解，再想辦法一步一步走出來。」 「神佛可以給妳理解，卻無法替妳走。」 「路，最後還是要自己走。」 我聽完： 🤣「好的，受教了。」 原來，修行不是要求一個人一下子什麼都懂。 而是—— 從「不知道」開始，慢慢地知道； 從「只看事情」開始，慢慢學會「看自己的心」。 以前遇到事情，可能先問： 「他為什麼這樣？」 後來慢慢學會換一個問題： 「這件事情，讓這顆心生出了什麼？」 從情裡，看見貪、求、執與癡； 也從一個又一個境界裡，一次一次地照見自己的心。 不是急著論斷別人的心， 而是藉著境界，回頭看見自己的心。 神佛可以指路， 老師可以教方法， 但真正要走過每一個境界的人， 終究還是自己。 從看別人的行為， 到看事情背後的心； 再從看別人的心， 回過頭來照自己的心。 這或許，就是修行一步一步開始的地方。 阿彌陀佛❤️