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過程約90分鐘



《靜靜地，我改變了：從覺察到轉化，一位心理工作者的禪修筆記》

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一場關於人如何靜靜改變的探究旅程

　　好奇的個性使然，自己一直對人的改變機制懷抱著探索的興趣，一九九五年經歷了法鼓山菁英禪修營後，一有機會，就會與周遭的好友討論自己的禪修歷程，同時，也向聖嚴師父請益，在心理與禪修兩個完全不同領域中，交互比對、印證、對話，日積月累、點點滴滴，逐漸匯集關於「人如何改變」的探究旅程知識。

　　這個旅程，如同摸著石頭過河，時而滑順，時而崎嶇；前路時而清晰，時而模糊，永遠不知道這一刻的覺受，在下一刻是不是還在。當我在不斷溯溪探源的過程中試著把這些體驗串連起來後，一張「因陀羅網」在我面前展開了：許多看似不起眼的小石頭，卻又或顯或隱的相互影響、映照著。原來那些都不是石頭，是寶珠呀！

　　但，為什麼寶珠在世人眼裡無法閃爍？

　　我想起了美國人本心理學家舒斯壯（Everett L. Shostrom）。他認為，我們每個人或多或少都是一個「操縱者」（manipulator）：缺乏對自己的了解，壓抑情緒，隱藏真實想法，以「本能」去面對生活和與社會互動，因而逐漸失去對自我的真誠連結，進而陷入焦慮、空虛與疏離。如果一個人能對生活經驗有深刻的覺察，且能選擇適當的方式來表達自己，並為此選擇負起責任，則能將操控行為轉化為實現自我的行為，成為一個自己滿意的「人」。

　　禪修所鍛練出來的自我覺察能力，就是轉化的啟動開關，是我這顆石頭轉變為寶珠的開端，也是一個人從假我開始建立主體性，乃至確立實有我，最終邁向無我的起點。

　　經驗過禪境後，縱然有一些領會，我仍然活在這個世界上，我應該要怎麼和這個世界共處呢？我和世界的關係又是什麼樣的關係？這是一段好似兩個互有好感的男女在相互試探的階段，及到關係穩定了，我又回頭探問：「這過程中，我發生了什麼？

　　為什麼我會有這樣的變化？」我將其歸納為「角色與我七階段」，以簡要說明一個人在與社會互動過程中，隨著主體性發展，個人內在質地會發生的變化；這個變化並不是一成不變的，也不是一路向前的，它比較像是在跳探戈，有時前進，有時候退，有時還會轉圈。雖然沒有固定的狀態，但在變動、流動之間，實有我卻逐漸、逐漸地堅定了，於是我終能體會到佛家所說的「空」與「無常」。因為變動而無常，因為流動而緣起，因此「空」成為實相的本質。

　　要如何才能「空」裡有「我」？我認為「孤獨」是最重要的載體。因為孤獨時，充分地與自己在一起的品質，能夠讓我們很安定、很飽滿，再去面對這個世界的「苦」，那也是一個「中」的生活方式—雖有境，但既不把它當成與我對立，也不把它當成與我統一，對立與統一是相容的。




《金剛經》

凡所有相皆是虛妄

應無所住而生其心

一切因緣所生

因緣能聚能散

隨時都在變化

如夢幻泡影

如露亦如電

像電影一般的人生

應該無所執著

而生起清楚自在的心



《心經》CP值超高

是佛陀用了22年說了650萬字般若經典的核心概念

觀世音菩薩

觀察體驗到色受想行識（身心）

是變化不實在的

像瀑布一般

看似有實體

內涵是接連不停留的流水

明白了無法執著

所以了解一切都是暫時借用

而減輕了苦